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“现在，最大的要务就是离开。我们站在甲板上，挥手，随口喊出一些不知所云的话，也听不明白岸上的回应。”

启程时的这几句描述，已经让读者感觉到了距离。对此行，他好像并没有很强烈的情感投注，而是起了一个心不在焉的调门：“我们离开了迈哈迪，将开罗市区的高楼大厦抛在了身后……那波动荡漾的灰色河水，还有那不时相遇的货运驳船，则是太国平淡无奇的庸常事实，我就不必描述了。”

但埃及其实是戈尔丁的神往之地，他的心所皈依。他写过两篇长文谈他的埃及情结，还出过一部小说集，收了三个以埃及为背景的故事（戈尔丁一直很喜欢用中世纪或异域的背景来写小说，探讨他热衷的宗教和道德命题）。在他的心目中，埃及是一种神圣的隐喻，“开启了世界的深度，犹如我们人心的深度一般”，而“人心的深度”就算在他最通俗易读的《蝇王》一书中也是一种十分神秘、让作者痴迷的要素。

对埃及的印象会侵入到看到的现实里面，比如说，你看到斯芬克斯，看到它神奇的面貌，想到它为何建造，何以如此设计，至今仍是一个未解的谜题，你就会展开想象。同样，金字塔也是徒有其壮观之姿，来由和建造细节都让人莫衷一是；还有木乃伊，你明明看得见它们的形，却永远不能闻其声，它们留下了身体，却对一个时代的信息噤口不言，在肚子存了一份隐秘的字母表。正是古代埃及给现代的、理性的思维制造的理解障碍，使得埃及顺理成章地转化成了一种精神性的真实。戈尔丁在他的金字塔散文中写道：

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