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安森及其船员充分领教了与清朝官员及百姓打交道的“复杂性”。

“百夫长号”停靠期间，发生了一起中国人抢劫英国军官案，安森报官后，官员先是不理。等安森偶然抓住了殴打人员，地方官才带着一副官架子现身，勒令放人。安森威胁枪毙打人者，官员忽然态度大变，卑躬屈膝请求放人，最终双方同意，除非归还财物才可以释放。

官员前倨后恭，转换之快，让安森心生疑虑，他认为官员默认偷盗者盗窃财物，二者结成同盟，若非担心事情闹大到知府一级，知县不会这么快答应条件。

这种官民同盟关系在另一起桅杆失踪案中，亦得到鲜明体现。为找到桅杆，安森许下重金。很快，一名地方官找到了桅杆，他派牙人前来领取酬金，而牙人私吞了钱财。因没有收到酬金，地方官借口登船视察，安森答应再给一笔，地方官答曰不必。第二天，牙人遭到抢劫，又被打了一顿屁股。原来，牙人从安森那儿拿到了2000元，给地方官的只有50元，地方官不忿，狠狠地惩罚了他。

上述两案给安森的印象是，中国人“惯于偷窃和毫无诚信”。

不唯如此，安森还瞧见了平民匪夷所思的造假与欺诈：

“给活的鸡鸭填塞石块和砂砾，给猪肉注水，或者喂活猪吃盐以迫使它们口渴而大量喝水，知道欧洲人不吃自己死亡的动物，中国人便做手脚使安森买上船的禽畜很快死亡，当船员将死畜扔下船时，尾随船后的中国人便抢为己有再次出售获利。”(21)

这些行为与耶稣会士宣传的善良有德的中国人民有云泥之别。

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